“Баян” – как новый вид письменного народного творчества

Поделиться
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

Достаточно полистать фейсбук. И там, и в других уголках Сети, и в вотсаппе с вайбером, помимо традиционных для фольклора, то бишь устного народного творчества, жанров – анекдотов, пословиц, частушек, баек, городских легенд – пышным цветом цветут новые, сугубо письменные. А порой и визуальные, и аудиовизуальные (картинки и видео) – с текстом и без оного.

Это новое явление возникло благодаря новым способам коммуникации: на смену древнему фольклору, передаваемому из уст в уста, пришло не имеющее еще названия явление – передаваемое с экрана на экран. Во всяком случае, я пока не обнаружил его названия. Разве что – “баяны”?

Это тоже творчество, тоже народное (то есть безымянное), только не устное. Попробую собрать здесь несколько образчиков. Конечно, трудно отделить изначально устные шутки, прибаутки, хохмы и анекдоты от изначально письменных, визуальных и аудиовизуальных. Да и так ли уж это важно? Что было сначала – яйцо или курица?

Впрочем, в отличие от традиционного фольклора, безымянность не является непременным признаком. При желании порой удается установить/восстановить имя автора. А порой и искать не надо: текст или рисунок содержит его за значком (с). Ну или фигурирует в блоге человека, постящего только свои собственные тексты.

Хотя картинки и видео – никак письменным творчеством не назовешь…. потому я и не нашел ничего по этим ключевым словам… А когда задал Гуглю другие – выяснилось, что и название явления есть (даже много названий), и наука соответствующая тоже. Но об этом – в конце. Сначала – несколько примеров.

Итак:

Жена — мужу: — Если я уйду к другому мужчине, ты будешь жалеть?
— Зачем мне жалеть чужого мужчину?

+++

73152208_516228342258363_4174467354241007616_n.jpg

+++

74673214_2304617286309760_6174957954148597760_n.jpg

+++

73372321_3085402248143362_3526080120366301184_n.jpg

+++

73073686_3169707856432681_1002857537717927936_n.jpg

+++

72379523_537340453747277_149459738004815872_n.jpg

+++

Армстронг, выходя из ракеты, произнес историческую фразу:
— Маленький шаг для человека, огромный прыжок для человечества. И добавил вполголоса:
— Удачи, мистер Горский.

По возвращении на Землю, в течение 10 лет настырные журналисты пытались добиться от Армстронга объяснения этой фразы, но на все вопросы тот отвечал, что ничего сказать не может. Вопрос стал традиционным, как и ответ. Внезапно, через 10 лет после полета, получил на пресс-конференции стандартный вопрос:
— А кто же все-таки такой мистер Горский?
Армстронг неожиданно ответил, что. поскольку Горский умер, он чувствует себя вправе объясниться:
— Когда мне было семь лет. мы с братом играли в бейсбол во дворе. Брат слишком сильно ударил по мячу, и он упал под окнами спальни наших соседей. Горских. Я побежал поднимать мяч и услышал, как госпожа Горская говорит мужу:
— Оральный секс?! Ты хочешь орального секса? Ты его получишь, когда соседский мальчишка прогуляется по Луне!

+++

Недавний опрос показал, что 85% наших граждан счастливы.

Остальные 15% на момент опроса были трезвые.
(с)

+++

72336264_2317417471906287_5081774595611033600_n.jpg

+++

69030890_527998581277326_494892949620916224_n.jpg

+++

Хотите знать, как же все это (и многое другое) называется? Наберите в Гугле “сетевой фольклор”. Он же интернет-фольклор (постфольклор, медиалор, ньюслор, техлор, фолькнет, нетлор, фольклор в интернете, е-фольклор, киберфольклор, киберлор, компьютерлор). Как гласит Википедия, это – мультимедийное народное творчество в интернет-коммуникациях.

Как самостоятельный феномен возникает и развивается с последней четверти XX столетия; теоретически рассматривается как перемещение креативной массовой коммуникации, выступающей основой фольклора, на сетевые платформы (что вызывает к жизни новые жанры фольклора и реконфигурирует традиционную жанровую систему). Современная теория интернет-фольклора тяготеет к автономии от фольклористики в отдельную дисциплину, пересекаясь с цифровой этнографией и сетевой антропологией. Интернет-фольклор рассматривается как феномен коммуникации, возникающий на стыке креативности (художественности), анонимности (коллективности), вариативности (изменчивости), виральности (массовизации), мультимедийности (технологичности). Каждая из этих позиций рассматривается как относительная характеристика.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *